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  • 忆佛念佛

    三藏经典才能明白。由此可知净土光研究还不行，必须实修。不能实行，就是废话。要知多闻不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。　　净土法门是易行难信之法。难信，因为信要坚固，必得八地以上菩萨才不会动摇。所以众生要相信圣言量，依佛之愿力，切实修行，‘一个愿力，一个实修。’这甚为重要。易行，只要能够依佛教化去做，必定能够成功。‘南无阿弥陀佛’六字，包括三藏十二部，内容非三、两天可以说清楚，修行不可须臾离之。...

    李炳南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121842829.html

  • 净空法师之精要十念法

    声［南无阿弥陀佛］，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：　　一、此法简单易行，用时少而收效宏，确实切要，可久可广。　　二、为［佛化家庭］之具体有效方法。　　例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益。　　三、以简单易行，一日九次，从早到晚，佛气不断。一日生活之中，佛念相继，日复一日。久能如斯，...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295443966.html

  • 慈法法师为《善导大师全集》一书所作（序）

    示教无佛之时，自力断惑证真，圣道难行，佛力摄受往生净土易行，如实开显仗佛力与自修证难易二门。继天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘，以《往生论》示五门行法，令毕竟往生。而震旦首倡行净土于庐山东林，以慧远大师为首...下至十声一声易得往生，与佛本愿相应故，一切含识自性究竟所在故，使见闻者皆得往生大利。以安心，起行，作业显净土非常规之法，易行所在。即以佛光明名号摄化称念必生，即得不退为安心，究归于清净法身之体，起行...

    慈法法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581247631.html

  • “此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？

    “此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？ 　　这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说“了道”二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 　　如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧只劫的难行能行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182456169.html

  • 阿弥陀佛 名体一如

    十八愿中选舍一切诸行，唯偏选取念佛一行为往生本愿者，盖有二义：一者念佛有殊胜功德，二者念佛是易行故。　　初、殊胜功德故者：彼佛所有因位果上一切功德，皆悉摄在此名号中，是故一称南无阿弥陀佛，即得无上大...经即指「一念」赞为无上功德，是则殊胜大善根故，选为本愿也。　　二、易行故者：但称名号，不简贤愚，不简老少，有病无病，行住坐卧，修之得便。（中略）　　若以布施为本愿者，贫穷困乏辈，断往生希望。　　若以持...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081963357.html

  • 学佛心得

    8231;如何面對學佛修行的內心掙扎？ ‧禁不住要嘲笑自己！ ‧難行道、易行道與不行道 ‧生命，無常迅速！ ‧略談修行的一封電郵 ‧我似乎愈來愈多情！ ‧成道的誘惑！ ‧學佛的回顧與反思 ‧與友人交流關於現代禪的修行方法 ‧遊墳小記 ‧《地藏本願經》中的「易行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23110267888.html

  • 弘一法师开示之佛教学习初步

    佛法宗派大概，前已略说。或谓高深教义，难解难行，非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习 佛法者，能使人人易解，人人易行，毫无困难，速获实益耶？案佛法宽广，有浅有深。故古代诸师，皆判“教相”以区别之。依唐圭峰禅师所撰华严原人论中，判立五教：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教。以此五教，分别浅深。若我辈常人易解易行者，惟有“人天教”也。其他四教，义理高深，甚难...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071576355.html

  • 问：“此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？

    这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说“了道”二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧祇劫的难行能行、难舍能舍、难忍...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052577672.html

  • 被称为肉身菩萨的净宗大师-昙鸾

    的弘扬。孝静帝令他住并州大寺，晚年移住汾州（今山西交城县）石壁玄中寺。昙鸾在太原、交城、介休、平遥等地宣传净土思想，教民众简便易行的念佛方法，受到社会各阶层的爱戴和敬重。平遥讲经之地被称为变红岩，...但是深入研究净土经典、从佛学理论上阐发净土思想、创立净土弥陀信仰的学说、奠定净土宗理论基础的是昙鸾。他的净土法门简便易行，深受北方广大民众的信奉。他把修习佛教的诸法概括为二道二力说：二道就是说修习佛法...

    佚名

    |净土宗|高僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0006459684.html

  • 被称为肉身菩萨的净土宗大师——昙鸾

    致力于净土经典的研究和净土思想的弘扬。孝静帝令他住并州大寺，晚年移住汾州（今山西交城县）石壁玄中寺。昙鸾在太原、交城、介休、平遥等地宣传净土思想，教民众简便易行的念佛方法，受到社会各阶层的爱戴和敬重。...净土思想原于道安、慧远诸高僧。但是深入研究净土经典、从佛学理论上阐发净土思想、创立净土弥陀信仰的学说、奠定净土宗理论基础的是昙鸾。他的净土法门简便易行，深受北方广大民众的信奉。他把修习佛教的诸法概括为二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432653351.html
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